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鉴真的故事六次东渡创立律宗的盲人高僧-【xinwen】

发布时间:2021-10-12 09:53:46 阅读: 来源:拉床厂家

第一节 见佛动心始作沙弥

李利安

垂拱四年(688),鉴真出生于扬州江阳县(今江苏扬州市)的一位商人家中。    自创立后,吸取隋亡的教训,采取了一系列有利生产发展的措施,政治开明,经济发达,文化繁荣。武则天上台后,虽然发生了改朝换代的政治动荡,但国家 的大政方针并未发生太大的变化,武周皇朝继续着盛唐的雄风,国家经济依然在持续地发展。特别是江淮一带,更是富甲天下,“时人称扬一、益二”,就是说除了 长安、洛阳这东、西两京之外,最繁荣的便是扬州和益州了。唐诗中有云:“商胡离别下扬州”,可见当时扬州的对外贸易非常发达。那时,扬州与全国的商业交往 十分密切,与阿拉伯、印度、日本当地的商业往来也十分频繁,许多胡商经常居住扬州经营生计,逐渐成了巨商大贾。经济的发展伴随着文化的昌盛。扬州的学子辈 出,文人云集,又为这座富庶的古城增添了很深的文化氛围。此中影响最大的就是佛教。

鉴真生活在这样的环境里,自然会受到多方面的熏陶。    鉴真之父俗姓淳于,精明强干,经商有道,一家人生活得十分美满。鉴真在幼儿时代,印象最深的不是父母的慈爱、美丽的古城,而是父母每日必作的诵经拜佛。 那悠扬清亮的诵经声和肃穆虔诚的拜佛动作,对幼年的鉴真来说,既那么熟悉,又那么神秘。尽管鉴真的父母虔诚信佛,但他们并没有打算让儿子走出家修行的路 子。所以,大约从七八岁开始,鉴真便被送到附近的私塾学习。从识文认字到诸子百家,鉴真的学业也随着他的年龄而慢慢地增长着。

日复一日,年复一年。公元701年春的一天,鉴真随父亲一起前去附近的大云寺朝拜。    大云寺是在公元691年,即鉴真三岁时兴建的。那时,武则天改唐为周,并借《大云经》理论,声称是弥勒下生,要作大唐之主,于是一方面下诏颁《大云经》 于天下,另一方面下诏在两京和诸州各设大云寺一所,如此一来,佛教大兴,成为当时占绝对统治地位的学说。扬州的大云寺便是在这种形势下建立起来的。    快到大云寺时,便可见到许多香客纷纷向寺中涌去。鉴真觉得好奇,便问父亲道:“爹爹,怎么有这么多人都去大云寺?”父亲对他说:“你原来从未来过大云 寺,当然没见过香客云集的景象。要知道今天是佛像开光的特别日子,寺里有盛大的法会,智满法师还要登坛授戒,法事之盛将非以往可比。”

听到父亲提起智满法师,鉴真觉着耳熟,便又问道:“智满法师可是那位为您授戒的师父?”

“正是,正是!为父早已皈依于智满法师,后来又从他受菩萨戒,我在家念的经、拜的佛都是从他那里请回的。”

正说着,父子俩已随着人群走进寺院。这是一座新建的寺院,虽然没有参天的古木,但花草处处,殿堂座座,倒也十分清净庄严。特别是新修的几座殿堂,雕梁画栋,金碧辉煌。殿堂内香烟缭绕,梵乐阵阵,一片肃穆。从四面八方赶来的信众此刻正在忙着供佛、拜佛。    鉴真同父亲将各个殿中的佛菩萨挨个拜了一遍,然后随众人来到新修的大佛殿前。这里是法会的中心会场,将要开光的佛像就在这座佛殿里。鉴真为周围那些虔诚 的信众所感染,也为那些慈祥庄严的佛菩萨所震慑,内心产生了一种肃穆而清净的感觉,此刻,当面对这座高大雄伟的宝殿时,他不由自主地合掌礼拜起来。

“儿啊,先不要着急,待会儿佛像开了光,我们再进大殿礼佛不迟。”父亲见鉴真一副认真的样子,心里十分高兴。

“父亲,听说这新修的大殿中共有三尊佛,那谁是师父,谁是徒弟呢?”

“上次我听智满师父说,这新塑的三尊佛像是一组三世佛,一世一佛,共三尊佛。他们分别是三个世界的教主,所以并无师徒之分,都已证得至高无上的觉位,圆满自在,平等无别。”

鉴真一听,颇感疑惑地说:“怎么还会有三个世界?我们所处的这个世界还不是唯一的世界吗?”    父亲说:“这些问题太复杂了,我们还是先到西院观音殿礼拜观音菩萨吧。观音菩萨本来早已成佛,后来为救度众生而倒驾慈航,甘愿降为菩萨身份。而且这位法 力无边的菩萨既在西方世界随阿弥陀佛接引众生往生极乐世界,又常在我们这个娑婆世界寻生救苦,他既打破了师徒高下的区别,又打破了世界苦乐的界线,所以历 来深受人们的敬仰。”

说着父子俩已到了观音殿。拜完观音,鉴真又问父亲道:“为什么既要念佛的名字,又要念观音的名字?”

鉴真的父亲被儿子这一连串的问题问得无法回答。这时离法会开始还有一段时间,他们便去找智满法师。可智满法师忙得不可开交,哪有时间讲这些。幸好智满的一位弟子此时已忙完了自己份内的工作,便热情地接待了鉴真父子。

“贵公子能思考这么多的问题正说明他早具慧根,可喜可贺啊。”这位和尚对鉴真父亲说。

“犬子不才,师父过奖了。”鉴真父亲忙合十言道。    那和尚继续说道:“观音既具有父亲般的威严和慈祥,又具有母亲般的温柔和慈爱。众生如果遇到苦难,只要像呼唤父母那样呼唤观音,观音就可前来解救他的苦 难。所以,人们念观音就是对观音的虔诚呼唤,就是为了在现世中离苦得乐。而念佛却与此稍有不同,因为阿弥陀佛是西方极乐世界的教主,他具有一种奇妙的神 力,只要人们呼唤他,他就可把这种神力传寄到每个人身上,使得他临终后能够往生于西方极乐世界。人们既关心今世,又关心来世,所以便既念观音,又念弥 陀。”

鉴真听得十分认真,此时,他已如醉如痴,只顾不住地合十点头,那样子逗得周围人忍不住笑了起来。鉴真并不在乎这些,他是真正地神往那个极乐世界了。    就在这时,一阵低回雄浑的鼓声传来,法会正式开始了。智满法师率领全寺僧众在佛殿前举行了隆重的法事仪式,为新塑的三尊佛像开光。鉴真父子夹杂在众人之 中,侧立在东西两旁,双手合掌,念佛之声不绝。法事如律如法地进行着,终于轮到居士弟子们拜佛了。鉴真怀着激动的心情,缓缓步人大殿之中。

进入殿门,一股浓浓的檀香伴着清悠的铜磬声扑面而来。一片金光闪烁在前,抬头观望,但见巨大的佛龛内,三尊包金佛像威然端坐,道道金光之中,佛正在含笑俯视着众生。鉴真情不自禁地拜倒在佛前蒲团上,以己之头,礼佛之足,以此顶礼表达内心深处对佛的虔诚敬拜。

大殿中的三尊佛像每尊高约七米,娑婆世界的释迦牟尼佛位居中央,西方极乐世界的阿弥陀佛位居西侧,东方琉璃世界的药师佛位居东侧。鉴真先在释迦牟尼佛前顶礼膜拜,那种虔诚的样子不亚于其父和其他香客。

开光法会结束后,紧接着又举行传戒法会。戒坛上,三师七证威然端坐,受戒弟子虔心受戒,气氛比刚才的开光法会更加肃穆。鉴真再一次被这庄严的氛围所感染。

“我也要去受戒!”鉴真突然向父亲说,“父亲,请您允许我受戒吧!”    父亲感到十分突然。是啊,过去他尽管常来大云寺,可带儿子来,这却是头一次。至于诵经拜佛,虽然是他每日必修的功课,鉴真早已司空见惯,可感受今日这拜 佛气氛,目睹信众云集、争相受戒的场面,这对十四岁的鉴真来说,更是一生中的第一次。鉴真受这种气氛的影响是可以理解的,但要求立即受戒的确出乎父亲的预 料之外。

“儿啊,受了戒就要离家修行,青灯黄卷,远离父母,你能受得了吗?”父亲问道。

“佛菩萨对众生那么慈爱,无异于父母的关怀,与佛菩萨在一起,就如同和父母在一起一样,只能是安稳舒心,怎会有受得了受不了的说法呢?”

鉴真这一反问,使父亲不禁惭愧起来。回想自己这些年来皈依佛门,修持不辍,可见他竞不如十四岁的儿子。他兴奋地打量了一下鉴真,对他说:“可你还只是一个十四岁的孩子,他们现在受的是具足戒,你还不到年龄啊。”

“那么,难道只有受了具足戒才能出家学佛吗?我怎么也看见有一些像我这么大的小和尚也住在寺庙里边?”鉴真不解地问。

“小孩子学佛当然也可以,那也要受沙弥戒,带发修行者只是极少数。”父亲很耐心地对鉴真解答着。

由于法会要连续举行三天,所以,鉴真父子俩与许多香客一样,当晚便住宿在大云寺里。尽管条件十分艰苦,可寺中特有的氛围却使鉴真依恋不已。夜幕之中,那悠扬的钟声和那绵绵不断地诵经声将鉴真带到了一个全新的世界。    第三天,法会正式结束。香客们纷纷离寺回家,寺里顿时清净了许多。鉴真由父亲领着,前来向智满禅师辞别。智满法师是一个著名的禅师,修持精严,学识渊 博,很受信众尊崇。鉴真已早闻其名,只是一直未曾相见。走过一道小门,来到另一别致的院落,再向前走,踏上一处台阶,便到了智满法师的禅房。一声“阿弥陀 佛”,房内无人应声,正在迟疑之际,忽听身后传来一声“阿弥陀佛”,鉴真回过头一看,只见一位老和尚正合十走来。老和尚身材魁梧,步伐稳健,红光满面,威 仪具足,一看就知道他是位有道高僧。

“弟子前来叩见师父!”鉴真的父亲拉着鉴真一同向智满法师叩拜。

“起来,起来,屋里坐吧!”智满法师将鉴真父子让进屋内。

“这是弟子的儿子,今天一同前来礼佛,他非常喜欢这里,看来也是与佛有缘啊!”

“是吗?”智满法师把目光转向鉴真,问道:“喜欢这里的什么?”

“喜欢这里的一切。”鉴真不慌不忙地答道。

“为什么呢?”智满法师又问。

“因为佛在这里,而佛又是慈悲无边的。特别是新修的大殿之中,那三尊金光闪闪的佛像把佛的威严与慈悲传递给芸芸众生,使弟子感到无比的温暖。还有您这样道行高洁的法师把佛法的奥秘传授给众生,使众生从中得到巨大的益处,所以,这里便成为人们向往的圣地。”

智满法师一听,心里不禁一惊:“这孩子小小年纪,竟会有如此认识,真是天生慧根,非一般人可比啊。”智满对鉴真说:“不论在什么地方,只要心诚并持之以恒,总会修成正果的。学佛的关键在于自己,而不在外界的诸多因素。”

“可法由经诠,理在人弘,道场庄严,三宝汇聚,他处岂能相比。”鉴真继续坚持自己的看法。

“好了,好了,还是请法师早点休息,我们也该回去了。”鉴真父亲插话道。

临别时,智满法师对鉴真父亲说:“这孩子慧根深厚,望施主多加照管,长大定会有出息的。”

“谢谢老法师夸奖,弟子一定不辜负您的希望。”说着,他拉起鉴真,向智满法师拜别。鉴真礼拜完毕,随着父亲依依不舍地离开了大云寺。

自此以后,鉴真迷恋上佛法。平日里在家随父学佛,慢慢地对佛法有了更深的认识,而随着对佛法理解的不断加深,他的信仰也就越来越虔诚,对大云寺也便越来越向往。

两年后的一天,鉴真正式向父亲提出要去大云寺学佛。由于父亲也是一位虔诚的佛教徒,所以,便十分爽快地答应了。于是,鉴真便拜智满法师为师,剃度出家,成为一位小沙弥,也就是一般人所说的小和尚。鉴真修持勤奋,好学善思,学业进步极快。

神龙六年(705),鉴真听说光州龙兴寺道岸律师精通戒律,便辞别智满法师,前往就学。    道岸(645—717),俗姓唐,世居颍川,是当地的望族。后迁于光州。出家后坚修律仪,深入禅慧,曾相继住持白马寺、中兴寺、庄严寺、荐福寺、罔极寺 等著名道场。后又还于光州,大兴律学,被誉为天下四百多州的“授戒之主”。鉴真来皈,道岸精心栽培,亲自为其受菩萨戒。菩萨戒即大乘菩萨所受持的戒律。大 乘佛教认为凡发菩提心、行菩萨道者都可称之为菩萨。菩萨戒的主要内容是三聚净戒,即摄律仪戒、摄善法戒、饶益有情戒,亦即聚集了持律仪、修善法、度众生等 三大门的一切佛法。佛教认为,持菩萨戒有五种好处,一是会为十方诸佛时常护念;二是临命终时正见在心而无畏无惧;三是来世转生之处与诸菩萨为友;四是功德 汇聚;五是今世后世福慧圆满。菩萨戒所有的佛弟子都可以受,鉴真此时只是个沙弥,尚未受过具足戒,但菩萨戒却是有资格领受的。

景龙元 年(707),道岸应诏入京,鉴真随师前往洛阳,不久又去长安。景龙二年(708)三月二十八日在长安实际寺从弘景律师受具足戒,从此成为一名正式的比丘 僧。所谓具足戒即戒条圆满具足,共有二百五十多条,对僧人的日常修持和日常生活作了非常具体的规定。传授此戒的律师弘景是当时非常著名的一位高僧。此人初 从律宗创始人道宣的弟子文纲受学律学,后来又到荆州玉泉寺研究天台止观学说。则天、中宗朝曾三次奉诏出山入宫,作授戒师。当时,为鉴真受具足戒的还有许多 有名的律师。鉴真从他们那里学到了许多东西。

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